它的存在算是個奇蹟！
它是台灣地區現今保存最完整的日式神社！
據說，它也是全世界日本境外的地區，唯一保存完整的日式神社！
它是「桃園神社」，又稱為「虎頭山神社」！
在西元1972年，當「中」日斷交之後，內政部發佈了「清除日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」，計畫徹底剷除所有日治時期的餘毒，而當時首當其衝的就是這些分佈於全台的「思想信仰的餘毒」- 超過兩百座規模不一的神社。在當時台灣存在許多富涵日本帝國主義思想的建物，除了一部份的「武德殿」得以被保存下來以外，大部份的神社都被拆了、石碑的內容也多被改了、站立的人物銅像都被請了下來，而「桃園神社」能逃過這一劫，或許應該是要「感謝」一下當時行政機關的怠乎職守，才會有機會在當時那樣反日情緒高漲的情況下，創造出今日碩果僅存的奇蹟！
「桃園神社」早先時候被指定為「國定三級古蹟」，現在是桃園縣的「縣定古蹟」
神社入口台階前的石碑。「忠烈祠」三個字明顯地透露這跟石碑不是日治時期的產物。而看到石碑上磨石子的補丁，就得回顧一下當時的歷史：日治時期「桃園縣」曾經稱為「桃園廳」，但在行政組織由「廳」改成「州」的時期，桃園縣被稱為「新竹州桃園郡」。而於光復初期，新竹州改稱「新竹縣」，數年之後「桃園」與「苗栗」由「新竹縣」分出而單獨立縣。因此可以推論出，原來補丁下的字，就是「新竹」！而當時接收「虎頭山神社」改稱「忠烈祠」的單位就是當時的新竹縣。
現今即為「桃園縣忠烈祠」
台階下的這石塊刻著「奉獻」兩字，而背面刻著「昭和十三年九月吉時」（西元1938年）字樣，是當是興建神社時就流傳至今的石塊
神社參道上的「鳥居」與遠端的「中門」（遊客不算多，但是一直絡驛不絕，這是拍完要離開前，等了很久後拍的）
參道旁的「石燈籠」，總共三對
神社的「拜殿」（很遺憾的是到訪時，拜殿前聚集著一些拍攝「布袋戲布偶」與拍攝「電玩人物」的攝影人員，而沒能拍全景照），屋頂的「銅板葺」讓屋頂看起來很有質感
「拜殿」是棟全木造建築，門外與門內都懸掛了許多匾額
「拜殿」的「向拜」
神社「拜殿」的「折上格天井」，在台灣是不多見的
「拜殿」的兩邊側間，供奉著許多牌位（就不進去打擾他們了）
「氣壯山河」
這是神社的「本殿」（到訪時日正當中，反差很大）
這是「本殿」上的「組高欄」（造形優又很特別的欄杆）與旁邊的「寶珠柱」（頂端像桃子）
這邊「組高欄」上保護木頭的護片已破損
「本殿」屋頂上的「棰」（桷木）與連結「本殿」與廊道間的「海老虹樑」
「海老虹樑」形狀像餐桌上的「蝦子」而得名（在北投的普濟寺也有）。虹樑」前頭的「木鼻」造形相當特別
反差太大了、屋頂因日光強而看起來有些過曝了
神社的「中門」也是全木造建築，而且是採用了台灣的檜木
看起來像是「歌德式建築」的「飛扶壁」木結構，用於穩定牆面與牆上頭較厚實的
「中門」屋頂上的「鬼瓦」
「中門」破風板下的「六葉」與「懸魚」
「中門」上頭的「花肘木」算是有雕花的斗拱
「中門」上這個日本稱為「蟇股」（還不會唸這個字^_^），類似中國建築的「斗抱」
「中門」上的「木鼻」與「花肘木」
「手水舍」的屋頂
「手水舍」中的石造洗手槽
「社務所」的「唐破風」屋頂（中國稱為「捲棚軒」）
「唐破風」頂的「豬目懸魚」（台北「臨濟護國禪寺」也有這樣的「懸魚」）裝飾
走到「社務所」後方。一棟保存非常完整的日式房舍
「社務所」前的銅馬
馬肚上的「血統証明」（跟「國立臺灣博物館」前的銅牛一樣，要清就清乾淨一點嘛！）
這應該是日本的「狛犬」（在日本的神社，看到的這樣的動物，想當然爾是吧）
日本的「狛犬」又稱「高麗犬」，說穿了就是中國的獅子。日本本無獅，獅子是經由高麗（即朝鮮）傳入日本。但是日本人不識動物界的「百獸之王」，竟然把祂當成狗來看，真是「畫獅不成反類犬」！
「狛犬」有幾項特徵是跟中國的獅子是不一樣的
1）「狛犬」雕像多採立姿，不像中國獅子會踩著繡球或小獅子
2）一對的「狛犬」是面對面排列的，不像中國的獅子是平行的（背對門而面朝外）
3）「狛犬」的尾巴是毛捲捲的、尖尖的，而且通常是尾巴朝上
4）「狛犬」大多沒有公母之分，只有開口與閉口的差別
祂的尾巴是尖尖的，可是不是「一柱擎天」的模樣
由「中門」往下看的神社參道，兩隻狛犬的確是面對面
但是看到這狛犬胸前掛了銅錢，唉！看起來又是一隻披著狛犬皮的獅子！
桃園神社的鳥居，看起來應該是屬於「明神鳥居」，但是看起來上層好像少了一段（稱為「笠木」與「島木」），而且中央應該有一塊小小的牌匾（稱「額束」）也不見了
「中門」下方駝著匾額的看起來是隻獅子，應該是後期加裝的吧！
這張是偷拍的！當天拍攝的時候，除了拍攝「布袋戲布偶」與「電玩人物」的人以外，也有數對是來拍婚紗的。這張是剛好看到白色的結婚禮服，再加上後方背景比較暗而瞬間拉長鏡頭拍的。
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古蹟建築的「學習」、「記錄」與「分享」
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